《黄明信藏学文集:藏传佛教·因明·文献研究》中国是藏学的故乡。西藏是中国不可分割的重要组成部分，藏族是中华民族大家庭的重要成员。这些正是藏学研究产生、发展的最根本条件，也是藏学研究取之不尽、用之不竭的源泉。在中华大地上成长发展起来的这门人文社会科学，现在已经成为世界性的显学。为了展示中国藏学研究的成果，加强同世界同行的学术交流，促进藏学研究的繁荣发展，为西藏和其他藏区的两个文明建设服务，在中国藏学研究中心的领导下，我们编辑出版的这套《现代中国藏学文库》丛书，主要包括四个方面的内容：中国藏学家（包括港澳台学者）的学术专著；具有重要价值的藏学文献（包括现代学者辑录的历史文献）；译成汉文的藏文学术名著；获得博士学位的藏学论文（对于优秀的硕士研究生论文酌情予以收录）。所有收入的论著，均以学术价值为唯一衡量标准，文学作品、游记、通俗读物等暂不收录。

本世纪八十年代以来，其他民族研究藏传因明的人日益增多，这是个很好的现象，令人振奋。庆幸之余，我很想写一本专门介绍因明在藏区传承情况的书，以便为藏传佛教因明的研究提供参考。当然，写这样的书需要准备足够的史料，而这个条件在短期内实难具足。法称以后因明已被纳入佛教体系，加之藏人如法阐释和大力发挥，使这种体系显得越发牢不可破。因明未曾有过藏文专史，藏传佛教史虽有多种，但其中谈及因明者却大都很简略，许多佛教大师当有的因明事迹也都不入史册。 　　本书内容分为三章：一、“因明藏传的背景”，分述因明在印度随着佛教的衰落而衰落的情况及原因和因时传入时西藏的社会情况。二、“因明藏传的历史分期”，分为前弘期初传和后弘期再传两部分，再传部分又分四个阶段，即复兴、盛传、研究和发展。对各个时期的典型人物及其代表著作都有论述。三、“藏传佛教因明的特点”，介绍四个方面，即崇尚发挥法...(展开全部)

本世纪八十年代以来，其他民族研究藏传因明的人日益增多，这是个很好的现象，令人振奋。庆幸之余，我很想写一本专门介绍因明在藏区传承情况的书，以便为藏传佛教因明的研究提供参考。当然，写这样的书需要准备足够的史料，而这个条件在短期内实难具足。法称以后因明已被纳入佛教体系，加之藏人如法阐释和大力发挥，使这种体系显得越发牢不可破。因明未曾有过藏文专史，藏传佛教史虽有多种，但其中谈及因明者却大都很简略，许多佛教大师当有的因明事迹也都不入史册。 　　本书内容分为三章：一、“因明藏传的背景”，分述因明在印度随着佛教的衰落而衰落的情况及原因和因时传入时西藏的社会情况。二、“因明藏传的历史分期”，分为前弘期初传和后弘期再传两部分，再传部分又分四个阶段，即复兴、盛传、研究和发展。对各个时期的典型人物及其代表著作都有论述。三、“藏传佛教因明的特点”，介绍四个方面，即崇尚发挥法...(展开全部)

《黄明信藏学文集:藏传时轮历·时宪历译解》内容简介：天文历算是藏族文化的一个重要组成部分。它是藏族的祖先在长期生产，生活实践中创造出来，并在此基础上吸收了国内外其他民族的文化发展起来的。藏族的天文历算历史悠久，文献丰富，有着明显的民族特龟。直到现在，藏族仍独立地逐年编制自己的历书。由于藏历对农牧业的生产活动起着重大的指导作用，箕形式也符合民族的传统习惯，所以深受广大农牧民的欢迎，每年发行十余万册，并发行到喜马拉雅山南麓的尼泊尔、不丹和印度的达兰萨拉等地方。《藏传时轮历精要》藏文原著、汉文译解，以及实例演算，基础知识、佛法年代算法，五要素一体系派一，五要素（作用派）、罗睺与交食、五曜、长尾曜、求昼长夜长，论三种日，节气、速算法和表格用法.宇宙结构。《马杨汉历要旨》藏文原薯、汉文译解，以及实例演算。

[作者简介] 　　弘学居士，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》

生活在世界屋脊的藏民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。藏民族全民信奉的藏传佛教给藏族人民以及他们世代生息的雪域高原蒙上了一层浓浓的神秘色彩，历来为世人所瞩目。藏传佛教究竟是怎样一种宗教？它有哪些独特的教义、教规、教派？它供奉哪些神灵？它在寺院建筑、宗教艺术、活佛转世等方面有哪些神奇建树？作为佛教一门分支，它何以具有如此强大的感召力、凝聚力，使一个人数众多的民族在千余年的漫长岁月中顶礼膜拜、虔诚信仰？而且对这个民族的文化、经济、生产、生活等各方面造成了巨大的、深刻的影响？本书将给您满意的解答。

《藏传佛教(第3版)》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订，除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

《藏传佛教》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。这一版中除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

《藏传佛教》(修订本)作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏，1938年生。现任成都市佛教协会理事和四川省佛教协会理事。1957年毕业于西南民话学院藏语文专业。受教于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和他的夫人马时芳先生；问学于梁在农（智慧法师）和密悟格西；是佛学家正果老法师的正信皈依弟子。1988年依止宽霖大和尚受菩萨戒。从20世纪50年代起精习佛教典籍，对汉藏佛学和儒学都有相当的造诣。编著有《佛教文学作品选》、《佛教文学》、《部派佛教》《人间佛陀与原始佛教》等。

本套书完整展示了首都北京自元以来汉藏民族交往的形象历史，以文物个案的研究构成纵向历史框架，将北京藏传佛教美术与整个中国多民族美术史的发展与演变结合起来，集中考察北京藏传佛教文物，从留存的寺塔、壁画、金铜佛、唐卡、卷轴画、石刻碑铭、经板印画等个案研究入手，搜集涉及北京藏事的汉藏文史料，结合其赖以形成的社会文化背景，建构北京的汉藏传佛教艺术史，以文物与艺术的特殊视角叙述一部浓缩的西藏地方与中央政权的政治关系史，当然也是元明以来藏族文化艺术在祖国内地的发展传播史。本套书对北京藏传佛教美术的研究作为我国各民族文化互相交融的文化现象进行总体把握，将汉藏紧密的政治文化联系及汉藏美术交流作为主线,从中揭示中华民族文化多元一体的格局。